在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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