为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污èr)年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学(xué)贵(guì)小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以论述，认为(wèi)人(rén)们(men)的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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