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“方生方(fāng)死(sǐ),方(fāng)死方生。
方可方不可,方不可(kě)方可(kě)”的意思是:生就是死,死就是生,可以就是不可(kě)以(yǐ),不(bù)可以就是可以。
出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。
主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点(diǎn),庄子只承认绝对运(yùn)动,否定相对静止(zhǐ)。
在道家观点中,这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。
从哲学的(de)角度(dù),这属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。
在马克(kè)思主义(yì)世界观中(zhōng),“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在,否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。
这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。
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意思是(shì):万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长,也在不断地死亡消失。
出处:
1、惠施说:“日方中方睨,物方生方(fāng)死。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死(sǐ),方死方生。
方可(kě)方不(bù)可,方不可方可。
”
《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。
“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。
庄子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情,看(kàn)起来是千差万别,归根结底却又是(shì)齐一(yī)的(de),这就是“齐物”。
庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn),看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的。
生存(cún)到(dào)死亡
注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的(几十年时(shí)间)、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。
如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡,只有感知的形态与内(nèi)容。
这意味着(zhe),感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。
如果人类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序,那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de),整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。
而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。
两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了